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作者简介

澳门最准最快的免费的内部资料 诺博托·霍尔斯特生于1937年，获得法学博士、哲学博士和艺术学硕士学位。自1974年到1998年，他在美因茨大学担任法哲学和社会哲学教授。霍尔斯特出版的著作包括：《非宗教国家中的安乐死》《关于保护胎儿的伦理》《伦理与利益》《动物是否有尊严？》《向上帝提问》以及《何为正义？》等。

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内容简介

“道德”这个概念的意思是什么？道德对于我们来说是预先规定的吗？宗教能够为道德奠定基础吗？“金科玉律”会帮助我们吗？道德对于所有的人必须一视同仁吗？坐享其成的行为不道德吗？道德是以意愿自由为前提的吗？在其导言中，作者以通俗易懂又意义深刻的方式阐明了这些基本问题，将读者带入伦理学的基本问题中。

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内容品读

在论证道德这个词的含义是什么时，作者通过列举语句，并对其进行对比分析，以逻辑递进的方式带领读者靠近道德规范的内涵，与其他非道德规范的界限又体现在何处。一条规范成为道德规范应当具备哪些条件？哪些事物具备道德的特性，哪些事物又如何不具有道德的特性，道德的本质又是什么？这些问题的答案蕴含在具体的示例语句中，比如规范一“人们在打招呼的时候要伸出手来”与规范二“人不可以虐待动物”，规范一应当作为习惯而非道德规范，而规范应是道德规范，那么造成这种不同理解的结果是什么？作者就是通过这种方式来引导读者，以平实的易懂的语言让读者了解问题的真正所在。本书认为，道德规范的判断标准有两个：该规范在内容上不涉及专有名称、这条规范代表的是被几乎所有人都赞同的主张，这里的所有人在作者的后续讨论中，限定为理性人。但是这两个标准并非是绝对的，完全可以对其进行限制或者扩大条件。

道德与人哪个先存在？涉及到道德的相对性与道德的普遍有效性之争。如果认为道德是相对的，那么在事件发生之时，每个人都可以凭借自己的喜好形成自己的看法，而个人看法显然不能实现对所有人意见的统一，在这个层面上就根本形成不了规范，又何谈可以成为道德呢？所以否认道德的普遍有效性必然是荒谬的，在当今社会该问题显然是不存在争议的。一条普遍有效的道德规范必须是以先于人们预先设定好的方式而存在的。

宗教中的规范可称之为宗教规范，受众群体是宗教成员，在中世纪神学教派统治社会时，宗教创建的规范占据主导地位，对于不信教人士也形成压迫性。但在现代社会，这种宗教规范的效力限于信徒，而对其他人并不能施加强制性，宗教不能创建道德规范。

“黄金定律”阐述一种对等的原则:用你希望别人对待你的方式去对待别人;己所不欲,勿施于人。“道德规范对所有的人都是以同样的方式成立的,在黄金定律中无论如何只能部分地得以实现。”因为人们之间的选择偏好并不相同，在这其中产生的道德规范是相对的，而原则是模糊性的，在具体事件中是否被应用还要看各种因素的条件性。

道德是建立在利益功效的基础之上，当然能够为我们所用。这可能会出现一种“搭顺风车"的现象，是指“人们从一个社会或一个群体中的某个公共的企业或者某个社会活动中获得了利益,但却没有为这个企业或社会活动作出贡献。”关联到本主题,搭顺风车者是指那些从某条道德规范的社会效用中获得了益处,而他自己却不遵守这条道德规范的人。那么就衍生出一个问题，人们为什么要遵守道德规范？人们之所以采取符合道德规范的行为,是因为相关的道德规范会通过它们的外在惩罚和内在惩罚发挥效用;另外的情况是道德规范被它的接受者确确实实地遵循。大多数情况下人们都会采取符合道德规范的行为，而在不遵守道德规范所获取的利益大于承受的惩罚时，依然遵守道德规范是应当深入探讨的问题，原因是道德规范的内在惩罚性。大多数人都会遵守道德规范，这也从侧面说明道德规范符合大多数人的利益，不遵守该规范的那部分人的利益不具有广泛的代表性，缺乏良知的利益应当被否定。（本文图片来源网络，如有侵权请联系删除）

监制：张永江

作者：温东梅，湘潭大学法学院2022级法律（法学）硕士研究生

编辑：温东梅

责编：金智涛

审核：吕晓刚

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